Riyazus Salihin

Riyazü-s Salihîn

Nevevî’nin yaşadığı dönem olan 7,5 asır öncesi İslam düşmanları dört bir yandan İslam coğrafyasını kuşatmış içte ve dışta pek çok olumsuzluklar meydana gelmeye başlamıştı. Yani haçlı orduları ve Tatar baskınları her tarafı kasıp kavurmaktaydı. Müslümanlardan bir kısmı bugünkü gibi servet ve şehvet peşine düşmüş, farz ve sünnetleri ihmal ederek değişik bir yaşantıya bürünmüş, bir kısmı da zühd hayatına yöneldiklerini söyleyerek dünyada hiç bir sorumlulukları yokmuş gibi dünyadan yüz çevirmişlerdi. Bir üçüncü grup ta değişik bölgelerde İslam düşmanlarına karşı cihad gayreti içindeydi. Nevevî, böyle bir durumda ne yapılması gerektiğini bilerek o günün insanına neyi nasıl sunması gerektiğini kitap ve sünnete sarılmak olarak tesbit etti ve o dönemdeki üç gruba ayrılan insanların hepsini gerçek bir ölçüde birleştirmek istedi, öğrenme ve yaşama yollarını bu kitabıyla ortaya koymuş oldu. Fert, aile ve toplum planında yapılması gerekenleri ayet ve hadislerle tam yerine oturtarak her türlü sapıklık ve bid’atlara düşenlere gerçek islamı göstermeye çalıştı. İfrat ve tefrite düşmeksizin iddiasız ve gösterişsiz bir islami yapılanmanın yol ve yöntemini ana başlıklar alt birimler ayet ve hadislerle bu kitapta ortaya koymuş oldu. Nevevî’nin kulluk ve samimiyetinin bir meyvesi olarak islam dünyasında bu eseri çok büyük kabul görerek hedefine ulaşmış oldu.

18 ana bölüm ve 372 bölümden oluşan eser her müslümanın her yıl bir sefer okuması gerektiğini anımsatmaktadır.

Riyaz-üs Salihîn hakkında; çağdaş alimlerimizden Abdulfettah Ebu Gudde ve Nâsıruddîn el Elbânî ve Şuayb el Arnavut sened yönünden zayıflığı olan bir kaç hadisin olabileceğini, kendi şahsi tetkik ve değerlendirmelerine dayanarak söylerler. Fakat sened yönünden zayıf bulunan bu hadislerin de başka sened ve yollarla takviye edildiğini dile getiren bu alimlerin yanı sıra yedi asırdır hiç bir alim tarafından tenkid edilmediğini ve daima takdir edildiğini de söylemek gerekir.

Tesbit edebildiğimiz kadarıyla bu kitapta tekrar edilen hadis sayısı 260 civarındadır. Yani aynı hadis veya başka bir ravi tarafından rivayet edilen aynı konudaki hadisler bir kaç konuda ilgili olduğu için tekrar edilmiştir ki bu da sayıyı kabartmak için yapılan bir tekrar olmayıp gerekli olduğundan dolayı tekrar edilmiştir.

Bu güne kadar bu esere Arapça şerhler yapılmıştır.

Delilül Falihîn – Muhammed ibni Allan (996-1057) (4 Cild)

Şerhu Riyaz-üs Salihîn – Abdulmecid Haşim (2 Cild)

Menhel-ül Varidîn Subhi Salih (Tek cilt)

Nüzhet-ül Müttekîn (5 Kişilik Heyet) (2 Cild)

Ayrıca özetleyerek muhtasarları da yapılan bu eserin İngilizce ve Fransızca tercemeleri de vardır.

Türkçe’de de bir kaç tercemesi yapılmıştır. Farklı cilt sayısı ve değişik yayınevleri tarafından çeşitli baskıları yapılan eserin faydalarının yanı sıra cild sayısının fazla oluşu dilinin eski oluşu, baskı ve tertip arızaları yönünden pek çok anlaşılmayı güçleştiren durumlarla karşılaşmamız dolayısıyla bu terceme ve tertibe girmiş bulunmaktayız.

“... Ey Rabbimiz! Bizi doğru yola ilettikten sonra kalblerimizi bu gerçekten bir daha saptırma...” (Al-i İmran: 3/8)

</div> <div jsname="WJz9Hc" style="display:none">Riyaz-s Sholihin

7,5 Pengalaman Nawawi selama mana musuh-musuh Islam empat abad yang lalu telah mengepung tangan dalam dan di luar dunia Islam untuk banyak kesengsaraan mulai terjadi. Jadi setiap sisi tentara salib dan serangan Tatar yang rusak. Muslim, beberapa hari ini seperti kekayaan dan nafsu mengejar fardhu dan sunnah sementara mengabaikan kehidupan yang berbeda, dibalut bagian dari orientasi kehidupan asketisme, mengatakan bahwa dunia tidak bertanggung jawab untuk tidak seperti itu dari seluruh dunia menghadapi telah berubah. Kelompok t jihad ketiga melawan musuh-musuh Islam di berbagai daerah dari upaya untuk. Nawawi, dalam kasus seperti apa yang harus dilakukan hari itu, mengetahui orang-orang bagaimana dan apa yang harus menyajikan buku dan Sunnah melekat terdeteksi sebagai pasangan dan dalam periode itu dibagi menjadi tiga kelompok orang semua benar sampai batas tertentu Anda ingin menggabungkan, belajar dan hidup dengan cara buku ini, telah mengungkapkan itu. Individu, keluarga dan rencana masyarakat perlu dilakukan secara penuh gertakan ke tempat dengan segala macam ayat dan hadits yang jatuh ke dalam bid'ah dan inovasi mencoba untuk menunjukkan Islam yang sesungguhnya. Tanpa mengalah pada ekses dan tephrite cara bersahaja dan sederhana dan metode subunit penataan Islam topik utama dalam buku ini dengan ayat-ayat dan hadits telah terungkap. Nawawi servis dan ketulusan sebagai buah dari pekerjaan ini di dunia Muslim telah menerima target yang sangat besar telah tercapai.

Karya ini terdiri dari bagian utama dan 18 bagian 372 dari setiap Muslim harus membaca setiap tahun yang mengingatkan waktu.

Riyaz on-dasar Sholihin, ulama kontemporer dan Nasiruddin Gudde Abdulfettah Abu Shu'ayb al Elbânî dan kelemahan dari tangan Albania ke arah sanad hadis mungkin sedikit yang, kata mereka, berdasarkan pemeriksaan dan evaluasi pribadi mereka. Namun dari segi sanad hadits ini juga menemukan sanad lemah dan cara lain untuk menyuarakan dilengkapi ulama tersebut, serta mengkritik tujuh abad oleh para sarjana bahwa tidak ada yang harus mengatakan itu dan selalu dihargai.

Setahu kita dapat menentukan jumlah hadits mana yang diulang dalam buku ini adalah sekitar 260. Jadi sama atau lain hadits yang diriwayatkan oleh hadits ravi pada subjek yang sama lagi untuk beberapa yang prihatin tentang jumlah ini tidak mengulang untuk bulu diulang sesuai kebutuhan.

Sampai hari ini pekerjaan ini dilakukan dalam komentar Arab.

Delilül Falih - Allen Muhammad ibn (996-1057) (4 Cild)

Riyaz-dasar Sholihin Commentary - Abdulmecid Hashim (2 Cild)

Menhel-ul varid Subhi Saleh (kulit tunggal)

Nüzhet-ul Muttaqin (5 delegasi Kepribadian) (2 Cild)

Juga Muhtasarı dengan merangkum karya ini juga membuat saya terci ada bahasa Inggris dan Perancis.

Terjemahan Turki juga dalam beberapa dibuat. Jumlah volume yang berbeda dan oleh penerbit yang berbeda berbagai edisi dari karya seni manfaat serta nomor cild lebih dari bahasa mantan terjadi, tekanan dan komposisi kegagalan dalam hal banyak memahami situasi sulit maka kami hadapi terci, dan diatur untuk masuk.

"... Ya Tuhan kami! Setelah mengirimkan kita ke jalan yang benar, ini benar-benar pengalihan dari hati kita ... "(Al-Imran: 3/8)</div> <div class="show-more-end">